从其书学案的命名来看，似乎尚未摆脱黄宗羲学案式写作、疏义式写作的窠臼，实则为思想史传承意识使然。
孔子为什么被人耻笑没有师承，为什么被迫终身自学六艺，五十以学《易》。孔子设帐期间，华夏列国的乡学、家学，均以六经授徒，而孔子设帐的开头二十年至少不能以六经授徒，这一事实已经可以证明，六经传统始于春秋时代的国学，而并非始于孔子。
吾少也贱，故多能鄙事。孔子能够设帐，可能与周天王举办的国学在鲁昭公时代被迫停办，致使华夏大国公卿的子弟都无法继续接受教育有关，当时王朝实在太贫困，常常连安葬天王和王后的钱都没有，被迫向鲁国讨要丧葬费，不可能有钱继续举办国学。《尚书·尧曰篇》有四时，而四时源于周初，等等。（《论语·述而篇》7· 17）孔子于鲁昭公二十四年设帐，当时大约三十五岁。子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。
子闻之，曰：太宰知我乎。——本文刊于《文史知识》2023年第8期 进入专题： 孔子 。老师见弟子拒绝了自己，不仅不生气，反而很高兴，这让弟子很意外，而且慢慢明白了老师高兴的原因：原来老师见弟子实事求是，承认自己目前还没有做好当官的准备，这是以国事为重，不是只顾自己当官发财。
陈亢到底是不是孔子的授业弟子，太史公应该是根据《子张篇》19·25而认为不是，郑玄则应该是根据《季氏篇》16·13认为是，二者说法不一，各有根据。《左传·昭公二十年》《孟子·尽心下》（14·37）《庄子·大宗师篇》均记载有琴张，但琴张是否为牢，王引之《经义述闻》、刘宝楠《论语正义》即表示怀疑。（我又问道：）好胜、自夸、怨恨、贪欲都不曾有过，可以说是仁人了吗？老师道：可以说是难得了，至于是不是仁人，那我就不知道了。曾参师徒把这一章编进《论语》，重点不在记录孔子骂宰予上，而在宰予勇敢地承认自己的错误，决心改正错误，体现了君子之风上。
我发现《论语》非常具体的记录者，除了前人发现的陈亢牢原宪以外，还有冉求、宰予、南宫适、漆雕开、公伯寮和有若。但是漆雕开居然婉拒了老师的好意，主动承认自己现在还没有准备好，还不能当好官。
按照周礼，周代罪犯被杀，大夫以上尸体在朝廷示众，士以下尸体在集市示众，以儆效尤。如果我们知道本章是南容自己所做的亲笔记录，那么就会明白，南容应该改名为适，而不是改名为括，括当为适之误。这一章，当今学者大都是这样翻译的：季氏比周公还富有，而冉求还为他收括，增加更多财富。杨先生既然这样翻译，那么这一章的记录者就不是原宪，而是原宪的某位同学，孔子的某位随侍弟子了。
按照周礼，在孔门，只有孔子和有若自己才可以称若有若，其他任何人，自然包括曾参师徒，都不可以称呼有若的姓名。进入专题： 论语 。冉求，姓冉，名求，表字子有。曾参师徒觉得有若讲的税收思想有理，就把这一章收进了《论语》。
国家政治黑暗，做官领俸禄，这就是耻辱。所以古人的记录无不极其谨慎，所存记录很少而且常常已经被掐头去尾，这给我们正确解读经典带来了许多麻烦。
原宪字子思，按照周礼，在孔门里头，原宪的门徒只能尊称他为先生或原子。目前没有发现南容设帐的证据，即使他设帐，本章又是他的门徒所记录，门徒也只能尊称他为南宫子。
古人没有睡午觉的习惯，日出而作，日入而息，如此而已。按照周礼，这一章的记录者引用孔子的话称呼宰予，没有问题，老师本来可以称呼弟子的名，一般不带姓氏，带了姓氏，则有拒人于千里之外的意思，这一礼俗至今未变。孔子教导儿子，如同教导其他弟子，这就是远其子。如果我们尽其可能多地了解《论语》语录的具体记录者，对理解编辑者的意图，也会多少有些帮助。这就是说，宰我的同学以及同学的弟子，都不可能称呼他的姓名。对予，责备他什么呢？（过了一会，）老师又说：起初我对别人，听到他的话便相信他的行为。
那么，孔门谁可以称呼冉求的姓名冉求或者其名求呢？只有两个人，一个是孔子，一个就是冉求自己。对君子，是立身之本，不学礼，则无以安身立命，也就是找不到自己的位置（周代立位同字）。
南宫适，复姓南宫，名适，表字子容，所以《论语》常常称他为南容，犹如颜回，表字子渊，同学们便常常称他为颜渊。二、前贤的意见：论语的三位记录者(一)陈亢先看陈亢。
由此可以推知，本章所记之事，或许就发生在鲁哀公十四年。陈亢既然是孔子的授业弟子，必然经常到老师帐下听老师讲学。
子服景伯以告，曰：夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。太史公应是根据这一章判断陈亢不是孔子的授业弟子的。孔门师徒都认为，君子不文过饰非，也不迁怒，不二过（《雍也篇》6·3）。公伯寮在孔子帐下，只是一个普通弟子，曾参师徒将他记录的这一章收进《论语》，其主要的考虑，恐怕就是觉得子周这个人，还是一位知错改错，不文过饰非，不二过的君子。
（六）有若有子，名若，字子有，孔子设帐弟子。如果学者不知道本章是公伯寮自己所做的记录，就不知道他有悔过之意，本章的主旨就要另当别论了。
既然不收他，太史公自然无须论证。本文打算根据周礼关于称呼君子的姓名表字的规制，再根据《论语》中出现的孔门徒子徒孙的姓名表字，进一步考证《论语》其他的几位记录者。
冉求把老师批评自己的话记录下来，并且将简牍交给曾参师徒，以备将来编辑《论语》之用，说明他真诚虚心地接受了老师的批评教育，而且决心改正错误。古代学者解读《论语》，没有翻译的习惯，因为那时没有翻译的必要。
孔子曾经担任鲁国的相，而整个春秋时代，鲁相都一直由公卿担任，孔子任相，说明他担任了华夏大国鲁国的公卿，其弟子就可以尊称他为孔子子君子了。孔子曾经对颜回说：用之则行，舍之则藏（《论语·述而篇》7·11）。孔子究竟有多少设帐弟子，这些设帐弟子究竟有多少语录，过去很少有学者全面认真讨论，一般都只是笼统地说《论语》中还收有孔子部分弟子的语录，这就算过关了。
过去我们解读经典时，因为不知道具体的记录者是谁，常常犯常识性的错误，我们如果弄清楚了这些具体的记录者，这样的错误就会少犯一些。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
大多数学者或者根本没有考虑本章记录者是谁的问题，亦不可取。（2）自己称自己，称名不称字。
其实，这一章的记录者就是公伯寮自己，子服景伯的话，就是当着他的面跟孔子说的。哀公问于有若曰：年饥，用不足，如之何？有若对曰：盍彻乎？曰：二，吾犹不足，如之何其彻也？对曰：百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？（《颜渊篇》12·9）本章为有子语录，谈税率问题，主旨是反对鲁哀公多收税。